Петр Иванович Багратион

Памяти отца Михаила

17_3
Сегодня умер отец Михаил Шполянский. Мне он запомнился очень добрым, радостным и открытым человеком. Это чувствовалось и по блогу, который он вел, и особенно в живом общении. Я
виделся с ним один раз позапрошлым летом. Мы с Наташей тогда ездили отдыхать в Крым, а на обратном пути решились заехать к отцу Михаилу. Тем более, что и повод был. Надо было отдать авторские экземпляры его книги "Мой анабасис", изданной нашим КЦ "Русская неделя".

Кстати, эта книга один раз спасла меня в пути от даишников (в Украине нет ГАИ, там ДАИ (дорожная автоинспекция). Название это вызывает массу шуток по аналогии со словом "доить"). На каком-то перекрестке меня остановил даишник и сказал, что я нарушил правила. Мы долго с ним препирались, наконец я сказал ему: "Чего вот ты прицепился до добрых людей. Мы книгу вашему батюшке напечатали, из самой Сибири везем, порадовать хотим". Гаишник посмотрел в багажник, увидел книгу и благодушно отпустил нас.
Не зная местных трасс, я немного заплутал, так что до отца Михаила мы добрались только к вечеру второго дня пути, хотя планировали доехать за день. Отец Михаил с матушкой Аллой и детьми встретили нас очень по-семейному. Отец Михаил спросил, постимся ли мы (а тогда шел Успенский пост). Я, по своему опыту зная, какие проблемы доставляют сильно постящиеся гости, из-за которых приходится в два раза больше готовить, сказал что не постимся. Ограничение в еде во время поста имеет смысл когда ты сидишь дома, а когда едешь куда-то, то не стоит выделываться и изображать из себя религиозного параноика, ешь смиренно, что дают, радуйся и благодари Бога. Отец Михаил организовал стол под открытым небом. Причем, "организовал" - это именно то самое слово, которое передает суть этого процесса. Он звонил по мобильному телефону детям и давал распоряжения. Одни поддерживали костер, другие резали салаты... За пару дней до нас у отца Михаила гостили друзья музыканты из Польши и он жалел, что мы не попали на их концерт.
Скоро была приготовлена вкуснейшая утка (или индейка), и под веселые разговоры мы просидели до глубокой ночи. В основном говорил отец Михаил, он очень хороший рассказчик. Говорили про самые простые вещи. Про жизнь, про быт, про семью. Отец Михаил рассказывал о людях, отдыхающих на Кинбурнской косе. Сказал, что очень много сюда приезжает художников и других деятелей искусства. Но не имея здесь внешних раздражителей в виде семьи или работы, многие довольно быстро спиваются. Пока отец Михаил говорил, в ночной темноте послышалось какое-то шебуршание. "А, это ежики, их тут много. Один раз я им бросил кость под стол, так два ежа схватили ее с разных концов и тащили каждый к себе. При это они страшно рычали", - объяснил отец Михаил.
- Матушка, а ты что молчишь весь вечер? - спросил отец Михаил матушку Аллу.
- Ага, я скажу что-нибудь, а ты потом это у себя в блоге все неправильно опишешь.
Когда стемнело, и я уже клевал носом в стол, отец Михаил проводил нас в "апартаменты". Так у них называется небольшая постройка, где живут гости.
На следующий день мы позавтракали и поехали на Кинбурнскую косу. Тут мы наслаждались красотой Божьего мира, купались в море и грелись на белом песке вместе с семьей Ильи, старшего сына отца Михаила. Сам отец Михаил не мог целый день сидеть на солнце и, как мы, спать на берегу в палатке, но он каждый день приезжал купаться. Один раз отец Михаил рассказывал о том, как жила Церковь в СССР. "Раньше было большое давление со стороны государства, и люди внутри церковной общины понимали, на что они идут. Поэтому отношения на приходе в целом были гораздо добрее, чем сейчас. Люди жили по-семейному. Сейчас это есть, но гораздо меньше. Утеряна самая простая радость. Радость общения, радость встречи, радость от каждого человеческого лица". В этот отец Михаил посмотрел на море, я повернулся следом за ним. Море было спокойное, небольшие волны накатывались на белый песчаный берег и откатывались обратно. Недалеко от берега Илья купал своего двухлетнего сына Даниила, его жена с дочкой Машей выстраивала из ракушек какие-то фигуры на песке, Наташа, изображая из себя атомный ракетный крейсер, изо всех сил гребла от берега. Я увидел всю эту красоту как бы глазами отца Михаила и всем существом почувствовал правду его слов. Я очень благодарен Господу за встречу с отцом Михаилом.
Благодаря нему я увидел, насколько простой и радостной может жизнь в Боге.
Поэтому сегодня я без печали принял новость о смерти отца Михаила и молитва за него вызывают не скорбь, а тихую пасхальную радость.

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Михаила, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.
Петр Иванович Багратион

Украина 140 лет назад

Воспоминания Николая Онуфриевича Лосского, отца известно богослова В.Н. Лосского:

"Для многих русских Малороссия — самая поэтичная и привлекательная часть России. Нравятся белые хаты среди зеленой листвы деревьев и цветов, нравятся песни, проникнутые глубоким чувством, влечет к себе остроумие, веселость и добродушие населения. Немалое значение имеет и то, что здесь положено было начало русскому государству. Поэтому встреча с украинскими сепаратистами, ненавидящими Россию, изумляет русского человека и глубоко ранит сердце его. Представляется непонятным их искаженное понимание начала русской истории; чувствуется как нечто нравственно предосудительное, предпочтение ими провинциальных обособленных ценностей совместному творчеству всех трех ветвей русского народа, создавшего великую державу с мировою культурою.

Самая замена многозначительного имени Малороссия именем Украина (то есть окраина) производит впечатление утраты какой-то великой ценности: слово Малороссия означает первоначально основная Россия в отличие от приросших к ней впоследствии провинций, составивших большую Россию. (точно так же часто, говоря о больших столичных городах, о Париже, Лондоне и т. д., говорят о центральном малом Париже, Лондоне и т. д. в отличие от большого Парижа, то есть города вместе с тяготеющими к нему пригородами)."

Примечание: название mikra Rosia <малая Россия, греч.> и magale Rosia <большая, великая Россия, греч.> появились впервые в Византии.

Так Малороссия из основной России стала ее окраиной. А теперь и вовсе не понятно, окраиной чего она является.
Петр Иванович Багратион

Вера - главное

По поводу разговоров об исповеди и причастии, их связи и взаимозависимости подумалось, что зачастую этот вопрос воспринимается механически. На первое место выходит не вера, а религиозное чувство. Именно религиозное чувство определяет как и каким образом переживается встреча с Богом в Таинстве Причастия. Отсюда и разные чисто технические способы подготовки к Причастию. Сколько дней постится, как исповедоваться, - вся эта практика вытекает из того, насколько часто я хожу на Причастие. Таким образом и Причастие со временем становится чисто механическим, продиктованным не верой, а религиозным чувством.

Мы определяем, соблюли мы некоторый минимум, чтобы приступить к Чаше или нет. Если да, то мы идем причащаться с более менее спокойной совестью, хотя так быть не должно. Самое лучшее, когда ты идешь к Чаше с осознанием полной своей никчемности и неспособности сделать хоть что-то доброе без Божией помощи. У нас получается наоборот: а) Сколько надо, я отпостился б) Все молитвы прочитаны в) Я был на исповеди и священник отпустил мне все грехи. Вот посмотри, Господи, какой я красивый стою.

Если мы некоторый минимум не соблюли, то наше религиозное чувство не даст нам покоя даже после причастия. Что конечно не приятно, но лучше самодовольного любования.

Но если наше желание быть с Богом, наше желание приступить к Чаше, продиктовано не религиозным чувством, а верой, то тогда мы причащаемся не тогда когда "полностью готовы" (все молитвы вычитал, пост соблюдал и пр.), а когда есть необоримое желание быть с Богом. И наоборот, если с верой ты подходишь к Причастию даже когда совершил все необходимые приготовления, то в последний момент ты можешь решиться и не пойти к Чаше, чтобы не оскорбить Бога своей греховностью.

Скажу сразу, я не против того, что к причастию надо готовится, но именно вера должна определять - идти к Чаше или нет, а не свод правил.

Может сложно и непонятно написал, простите.
Петр Иванович Багратион

Образ врага

Похоже, что способ мышления советских людей, устроенный по принципу "образа врага", очень долго еще не вывести. Даже у многих церковных людей есть свой "образ врага". У кого-то "враг" - Патриарх, у кого-то епископ, у кого-то Кураев, Чаплин, Смирнов, Кочетков, Шевкунов... список можно продолжать. При этом, люди искренне думают (по крайне мере озвучивают это в соцсетях), что убери из Церкви этого "врага", и все станет замечательно. Дух Святой сойдет как в первые века христианства, и мы будем купаться в этой благодати. Не будет так, родные. Господь дает столько, сколько мы можем вместить.
И еще мы постоянно забываем о том, что в основе нашего православного богословия лежат догматы, буквально "пределы". Они нас определивают. То есть, они дают границы, за которые переходить не стоит и опасно. Это касается мысли, духовной жизни, наших поступков и слов.
Так вот, точно также в Церкви есть люди, которые не дают ей перейти за границу. Кураев нужен, потому его позиция не дает Церкви погрязнуть в разврате, Чаплин нужен для того, чтобы урезонить Кураева (отец Андрей действительно иногда "закусывает удила" и палит из всех орудий по всем без разбору, не понимая, какой он при этом наносит урон). Словом, в Церкви нужны все верующие. Поэтому, друзья, давайте о всех молиться и немного за собой наблюдать.
Петр Иванович Багратион

Базарное богословие

Сегодня вывел, а точнее сказать, вновь открыл новый тип богословия - "магазинное", ну или "базарное", кому как больше нравится. Это кстати вовсе не новый тип, а старый, давно забытый. Если раньше решения Вселенских соборов обсуждали на рынках и площадях, то мы чем хуже? Так вот, приходят к нам в магазин люди, рассказывают разные истории... Сегодня было 3 участника беседы. Женщина лет 40-50, бывший преподаватель философии в Казанском госуниверситете и два мужика - один "бывалый" (20 лет в Церкви), второй - "новоначальный". Сперва говорили как всегда о самом насущном - кто спасется? Мужики рассуждали, спасутся ли мусульмане. Сказал им, что нас это должно мало интересовать, важнее - спасемся ли мы? "Православные спасутся только вместе", - сказала женщина. "А это как?", - спросили мужики. "Вместе, держа друг друга за руки". Очень хорошо она это сказала! Лучше не скажешь. Задача "базарного богословия" в том, чтобы найти эти простые слова.

Collapse )
Петр Иванович Багратион

Интересные моменты службы Рождества Христова

Ангел, охраняющий рай, опускает пламенный меч, и теперь каждый, через Христа может вкусить плода от Древа Жизни. Второй интересный момент - момент переписи. Как римский император постановил переписать всех своих поданных, так и Христос приходит в мир, что бы переписать всех в Книгу Жизни. Рождество, как перепись христиан. С Богом ли мы? Пришли ли на эту перепись? Чем занято наше сердце?
Петр Иванович Багратион

С Рождеством Христовым!

С Рождеством Христовым! Да воссияет в наших сердцах праздник божественной полноты детства! Все мы помним, как нас в детстве катили на санках. Вечер, зима, мороз, на небе темном небе яркие звезды. Ты, весь укутанный, лежишь в санках, смотришь на эти звезды, и так хорошо. Именно к этой полноте, простоте и глубине детства призывает нас Господь, когда говорит: "Будьте как дети". Сегодня Он Сам становится ребенком. С Праздником, С Рождеством!
53365746_s_rozhdestvom
Петр Иванович Багратион

Про отца Андрея Кураева

Я не одобряю манеру отца Андрея Кураева публично устраивать скандалы в блоге по поводу разных проблем в Церкви. Не одобряю потому что:

а) Если каждый верующий начнет описывать все случаи несправедливости в Церкви, то тогда наше благовестие превратится в зловестие. Вместо того, чтобы делиться радостью о Боге, мы будем делиться печалями, переживаниями и страхами.

Collapse )
Петр Иванович Багратион

Священномученик Фаддей (Успенский)

faddey_uspenskiy_5Сегодня празднуется его память. Родился в 1872, был убит в 1937 году.
Удивительный святой человек и удивительная жизнь. Меня более всего поразило его поведение с обновленцами.

"В 1923 году архиепископ Фаддей приехал в Астрахань в разгар обновленчества. У православных осталось десять церквей; обновленцы захватили девять церквей и два монастыря и намеревались захватить остальные. Делали они это так. Обновленческие священники ходили по домам. Войдя в дом, спрашивали: "Ты, бабушка, слыхала, как ругают живоцерковников, а ведь это несправедливо. Они лучше, чем староцерковники. Чтобы помянуть родственников о здравии или за упокой, тебе надо идти в церковь, подавать записку, платить деньги, а вот мы будем поминать всех бесплатно. Говори, кого записать?".

Люди перечисляли имена, обновленцы тут же уточняли фамилии, и затем эти списки подавались властям как подписи под прошениями о передаче храмов обновленцам. Власти, в свою очередь, спешили передать эти храмы обновленцам. Затем, спустя какое-то время, обновленцы отдавали эти храмы властям для закрытия, как не имеющие прихожан.

После смерти Патриарха Тихона в 1925 году обновленцы, добиваясь участия православных епископов в обновленческом соборе, обратились к Архиепископу Фаддею с приглашением принять участие в работе по подготовке собора. Владыка ответил: "Имею честь сообщить, что на принятие участия в организационной работе по созыву третьего Всероссийского Поместного собора я не имею канонически законного полномочия" (6, с. 196).

За все время своего пребывания в Астрахани Архиепископ Фаддей ни одного слова не сказал против обновленцев публично, но пример его личной жизни был красноречивее любых слов. Идеолог обновленчества в Астрахани священник Ксенофонт Цендровский, принося публично покаяние в грехе раскола, сказал:

- Долго я коснел в грехе обновленчества. Совесть моя была спокойна, потому что мне казалось, что я делаю какое-то нужное и правое дело. Но вот я увидел владыку Фаддея; я смотрел на него и чувствовал, как в душе моей совершается какой-то переворот. Я не мог вынести чистого, проникновенного взгляда, который обличал меня в грехе и согревал всепрощающей любовью, и поспешил уйти. Теперь я ясно сознавал, что увидел человека, которому можно поклониться не только в душе, но и здесь, на Ваших глазах".

Жирным выделено то, что меня больше всего поразило. Как нам сейчас этого не хватает.

Петр Иванович Багратион

Про разбрасывание биссера перед свиньями

Всех с воскресным днем! Сегодня встал в пять утра, вернее сказать, проснулся под крики Фаддея, который опередил будильник на две минуты. Стали собираться на первую в его жизни литургию. Приехали в Знаменский. Там отец Анатолий Войнов, с добродушной улыбкой спросил:
- И не жалко вам (религиозным мракобесам) ребенка в такую рань?
- Для него в пять утра вставать не проблема, это для нас проблема, а для него - вообще не проблема.
Посмеялись.

Collapse )